मूकनायक च्या शताब्दी वर्षानिमित्त
डॉ बाबासाहेब आंबेडकरांच्या पत्रकारितेचे सद्यस्थितीच्या भरकटलेल्या पत्रकारितेच्या संदर्भात महत्व
प्रा जयश्री साळुंके
स्वातंत्र्य पूर्व आणि स्वातंत्र्योत्तर कालखंडात डॉ बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या लेखणीचे खूप मोठे योगदान आहे.अर्थतज्ज्ञ, राजकारणी,समाजसुधारक, विधी तत्त्ववेत्ता, संविधान कर्ते,इ भूमिका त्यांच्या सर्वांनाच माहीत आहेत परंतु उत्कृष्ट पत्रकार आणि धारदार लेखणीचे धनी ही खूप कमी वेळा त्यांची ओळख सांगितली जाते. आधुनिक काळात पत्रकारिता क्षेत्रात पत्रकारचं पीक मोठ्या प्रमाणात उगवत आहे .समाज व्यवस्थेचा चौथा महत्वाचा स्तंभ म्हणून पत्रकारिता क्षेत्राकडे पाहिले जाते परंतु आजच्या काळात पत्रकारिता ही उदरनिर्वाहाचे साधन म्हणून उपयोगात आणली जाते.समाज प्रबोधन,चळवळ,योग्य अयोग्य सत्य मांडण्याची इच्छा पत्रकारितेत राहिलेली नाही. आजचा प्रिंट मिडिया, मास मीडिया एखाद्या कठपुतली प्रमाणे राजकीय नेते,भांडवलदार,व्यावसायिक यांच्या तालावर नाचताना दिसून येते. स्वत्व हरवलेली पत्रकारिता आणि डॉ बाबासाहेब आंबेडकर किंवा स्वातंत्र्य काळातील इतर पत्रकार यांच्या नखाचीही सर आजच्या पत्रकारांना येणार नाही कारण ब्रिटिश सरकार,कायदे,सामाजिक स्थिती ,राजकीय धोरणे, असमानता, परकीय शासनाला विरोध इ ठाम पणे मांडून स्वातंत्र्य मिळविण्यासाठी मोलाचे योगदान तत्कालीन पत्रकारांचे आहे.
आधुनिक पत्रकारांची स्वकीयांशी देखील विरोध करण्याची क्षमता नाही परकीय तर दूरच …..
माध्यमांमध्ये प्रत्येक घटकाचा योग्य सहभाग घेतल्याशिवाय, एकतर्फी, आग्रही आणि असंतुपलित माहितीचा प्रसार सुरूच राहील. या असंतुलित प्रसाराला प्रतिकार करण्यासाठी आंबेडकरांनी दलितांच्या स्वतःच्या माध्यमांना जोरदार समर्थन दिले. अस्पृश्यांवरील अन्यायविरूद्ध फक्त बहिष्कृत पत्रकारिताच संघर्ष करू शकते असा त्यांचा विश्वास होता.
डॉ बाबासाहेब भीमराव आंबेडकरांचा असा विश्वास होता कीबहिष्कृत समाजाला जागरूक करण्यासाठी आणि त्यांना संघटित करण्यासाठी त्यांचे स्वतःचे माध्यम फार महत्वाचे आहे. हे उद्दीष्ट साध्य करण्यासाठी त्यांनी १ जानेवारी १९२० रोजी मराठी भाषेच्या पंधरवड्या ‘मुकनायक’ चे प्रकाशन सुरू केले.
‘मूकनायक’ म्हणजे मूक लोकांचा नायक.
मूकनायकच्या पहिल्याच संपादकीयात आंबेडकरांनी आपल्या प्रकाशनाच्या औचित्याबद्दल लिहिले होते की, “वगळलेल्या लोकांवर आणि भविष्यातील अन्यायाच्या उपायांवर विचार करून त्यांच्या मार्गातील भविष्यातील प्रगती आणि त्यांच्या वास्तविक स्वरूपाविषयी चर्चा करण्यासाठी पत्रे सादर करा. माझ्याकडे जागा नाही. बहुतेक वर्तमानपत्रे विशिष्ट जातींच्या हितासाठी महत्त्वपूर्ण ठरतात. कधीकधी त्यांचे वर्तन इतर जातींसाठी हानिकारक असते.” या संपादकीय भाषणामध्ये आंबेडकर लिहितात,“ हिंदू समाज एक बुरुज आहे. प्रत्येक जात या बुरुजाचा एक मजला असून एका मजल्यापासून दुसर्‍या मजल्यावर जाण्यासाठी कोणताही मार्ग नाही. जो जन्म घेतो तो त्याच मजल्यात मरण पावतो. ”ते म्हणतात,“ एकमेकांमधील वागणुकीच्या अभावामुळे प्रत्येक जात या जिव्हाळ्याच्या नात्यात स्व-जातीची जात आहे. रोटी-बेटी वर्तनाची कमतरता ही पितृसत्तात्मक भावनेने ओतलेली आहे की ही जात हिंदू समाजाच्या बाहेरील आहे, हे म्हणायला हवे. ”आंबेडकर यांनी वर्षांपूर्वी या संपादकीय टिप्पणीत जे म्हटले होते तेही आज कडवट आहे. खरं आहे. आंबेडकरांच्या काळातही माध्यमांमध्ये जातीभेद होता आणि आजही आहे. प्रसारमाध्यमे यांच्या जातीभेदांचा प्रभाव आणि माध्यम संस्थांमध्ये उच्च पदावर उच्च जातींवर व्यवसाय, बहिष्कृत समाजावर होणाऱ्या अन्यायाच्या वृत्तांकडे दुर्लक्ष करतात. म्हणजेच, माध्यमांच्या उत्पादनांच्या सामाजिक पार्श्वभूमीवर होणारा परिणाम सामग्रीची निवड, प्रकाशन आणि प्रसारणात दिसून येतो. माध्यमांमध्ये प्रत्येक घटकाचा योग्य सहभाग घेतल्याखेरीज माहितीचा एकतर्फी, आग्रही आणि असंतुलित प्रसारण सुरूच राहिल हे स्पष्ट आहे. या असंतुलित प्रसाराला प्रतिकार करण्यासाठी आंबेडकरांनी दलितांच्या स्वतःच्या माध्यमांना जोरदार समर्थन दिले. अस्पृश्यांवरील अन्यायविरूद्ध फक्त बहिष्कृत समाजातील पत्रकारिताच संघर्ष करू शकते असा त्यांचा विश्वास होता.
डॉ भीमराव आंबेडकर बाबासाहेब आणि मूकनायक
आंबेडकरांनी स्वत: मूकनायक यांच्या पहिल्या डझन संपादकीय टिप्पण्या लिहिल्या. संपादकीय टिप्पण्यांसह आंबेडकरांचे एकूण एक लेख ‘मुखकन्याक’मध्ये आले, जे प्रामुख्याने जाती-आधारित समानतेच्या विरोधात आवाज उठवतात. ध्रुवनाथ घोलप आणि मुकानायक यांचे दुसरे संपादक आंबेडकर यांच्यातील वादामुळे एप्रिल १९२३ मध्ये त्याचे प्रकाशन थांबले. त्यानंतर चार वर्षांनंतर ३ एप्रिल १९२७ रोजी आंबेडकरांनी दुसरे मराठी पाक्षिक ‘बहिष्कृत भारत’ आणले. अस्पृश्यांच्या कमकुवतपणाला बाबासाहेबांनीही योग्य प्रकारे ओळखले आणि त्यांच्यावर उघड टीका केली.
‘बहिष्कृत भारत’ अर्थात २२ एप्रिल १९२७ च्या दुसर्‍या अंकात प्रकाशित झालेल्या त्यांच्या संपादकीय भाषणामध्ये त्यांच्या गंभीर विवेकाची झलक आपल्याला दिसते.
” नीतिशास्त्र आणि आचरण शुद्धीकरण होणार नाही, जागृत करण्याचे बीज आणि अस्पृश्य समाजात कधीही प्रगती होणार नाही. वाढणार नाही. आजची परिस्थिती खडकाळ वांझ मूडची आहे. त्यात कोंब फुटणार नाहीत, म्हणून मनाला समृद्ध करण्यासाठी वाचन व्यवसायाचा अभ्यास करायला हवा. ”गंभीर विवेकाच्या समांतर आंबेडकरांनी बहिष्कृत समाज आरक्षणाचा प्रश्न जोरात उपस्थित केला जेणेकरून बहिष्कृत समाजाची उन्नती करता येईल. २० मे १९२७ रोजी प्रकाशित झालेल्या ‘बहिष्कृत भारत’ या चौथ्या अंकातील संपादकीयात बाबासाहेबांनी जे लिहिले त्यानुसार मागासवर्गीयांना पुढे आणण्यासाठी त्यांना सरकारी नोकरीत प्रथम स्थान मिळाले पाहिजे. ही कल्पना पुरोगामी लोकांकडून नाकारली जात नाही, परंतु संपत्तीचा स्वामी कुबेर यांचा संदर्भ सर्व लोकांमध्ये समान प्रमाणात वाटून घ्यायचा असेल तर शेवटच्या शिंगांवर राहणारया अत्यंत शूद्रांच्या हक्काच्या प्रश्नावरही पुरोगामी लोक आश्चर्यचकित होतील.
जून १९२७ रोजी प्रसिद्ध झालेल्या ‘बहिष्कृत भारत’ च्या पाचव्या अंकात आंबेडकर यांनी आजच्या प्रश्न स्तंभातील एडिनरोमधील भारतीय विद्यार्थ्यांवरील भेदभावावर तीव्र प्रतिक्रिया व्यक्त केली. त्यांनी लिहिले, “विलायतला जाणारे अनेक श्रीमंत लोक मुलं आहेत. ते खेळताना अभ्यास करतात. त्यांच्याबद्दल सहानुभूती बाळगण्याचे कोणतेही कारण नाही. वर्णभेदाच्या लोकांविरूद्ध केलेल्या तक्रारीचा अहवाल कोण देईल? त्यांच्यात इतका भेदभाव आहे की अस्पृश्यांना भारतीय स्पर्शांच्या कोणत्याही व्यवस्थेत स्थान नाही. ” बहिष्कृत भारत ” मध्ये आंबेडकरांनी ‘महार अँड हिज वतन’ नावाच्या चार हप्त्यांमध्ये संपादकीय लिहिले. 23 डिसेंबर 1927 च्या अंकात ‘बहिष्कृत भारत’ चे संपादकीय हे शीर्षक होते: ‘अस्पृश्यांच्या वाढीसाठी आधार’. म्हणजेच बाबा साहेबांच्या पत्रकारितेने प्रामुख्याने अस्पृश्यांच्या प्रगतीसाठी संघर्ष केला.
आंबेडकर आणि त्यांची नियतकालिके त्यांच्या हस्ते सुरू झाली.
१९२८ मध्ये ‘बहिष्कृत भारत’ नंतर, समाजात समानता आणण्याच्या उद्देशाने आंबेडकरांनी ‘समता’ नावाचा पाक्षिक पेपर बाहेर आणला. नंतर त्याचे नाव ‘जनता’ असे ठेवले गेले आणि शेवटी १९५४ मध्ये ‘समता’ असे नामकरण ‘प्रबुद्ध भारत’ केले गेले. ‘प्रबुद्ध भारत’ हे आठवड्याच्या सुरूवातीस ते शेवटपर्यंत होते. डॉ. आंबेडकर यांनी लिहिलेल्या मासिकाच्या शीर्षस्थानी प्रत्येक अंकात दुसरी ओळ होती. साप्ताहिक या शब्दाखाली बुद्ध शरणाम गच्छमी, धम्म शरणं गच्छामी, संघम शरणम् गच्छमी छापले गेले. ‘मुकनायक’, ‘बहिष्कृत भारत’, ‘समता’ आणि ‘प्रबुद्ध भारत’ मध्ये प्रकाशित झालेल्या आंबेडकरांची जबरदस्त संपादकीय भाष्य ही भारताच्या सामाजिक व्यवस्थेच्या चकमकीच्या रूपात पाहिली पाहिजे.
आंबेडकरांनी तटस्थ निरीक्षकासारख्या कोणत्याही विषयावर लिहिले नाही, उलट प्रत्येक वादात हस्तक्षेप करून स्थिती बदलण्याचा प्रयत्न केला. आंबेडकरांनी धर्म, वर्ण आणि वर्णव्यवस्थेच्या विसंगतींचा अभ्यास केला असता त्यांनी ही वर्णव्यवस्था ज्या सामाजिक संरचनामध्ये कार्य करते त्या सामाजिक संरचनाची देखील त्यांनी तपासणी केली. या संदर्भात, आंबेडकरांचे जाती-वर्ण प्रणालीचे मूल्यांकन अचूक आणि म्हणून विश्वासार्ह कागदपत्र आहे. संपूर्ण परिदृष्टीचा तपशील आणि सखोल माहिती घेत सर्व संबंधित बाबींवर प्रकाश टाकण्याचा प्रयत्न केला असता या दस्तऐवजाचे मूल्य अधिक वाढविले जाते. म्हणूनच आंबेडकरांचे लिखाण त्यांच्या काळात जशी आज प्रेरणादायी व प्रासंगिक आहे.
आंबेडकरांची पत्रकारिता आपल्याला शिकवते की जाती, वर्ण, धर्म, पंथ, प्रदेश, लिंग, वर्ग इत्यादी शोषण करणार्‍या प्रवृत्तींविरूद्ध समाजाला सावध करुन या सर्व पूर्वग्रह आणि मनोरुग्णांपासून समाजाला मुक्त करण्याचा प्रयत्न केला. समांतर, बहिष्कृत समाजच्या प्रश्नांकडे सर्व मुख्य प्रवाहातील पक्षांना संवेदनशील बनविण्यासाठी प्रयत्न केले पाहिजेत. सध्या हे काम करणार्‍या जर्नल्समध्ये ‘फॉरवर्ड प्रेस’, ‘बुधन’, ‘सम्यक भारत’, ‘दलित दस्तक’, ‘आदिवासी शक्ती’, ‘वारिंग आम आदमी’ आणि ‘फ्रेंडशिप टाइम्स’ सारख्या मासिके आहेत. आहेत.
आंबेडकर आणि मीडिया: सशक्तीकरण नाही व्यक्तीची उपासना
पत्रकारितेचे पहिले कर्तव्य म्हणजे “कोणत्याही हेतूशिवाय बातमी देणे, जे चुकीच्या मार्गावर जात आहेत त्यांचा निर्भिडपणे निषेध करणे – ते कितीही शक्तिशाली असले तरीही आणि संपूर्ण समुदायाच्या हितांचे रक्षण करणारे धोरण तयार करतात”. ‘
डॉ. आंबेडकरांचे पत्रकारिता: ‘मुक्तानायक’ ते ‘प्रबुद्ध भारत’ पर्यंतचा प्रवास
डॉ. आंबेडकर यांनी पत्रकार म्हणून, वगळलेल्या समाजाच्या मुक्ततेसह नवीन राष्ट्र निर्मितीसाठी काम केले, ज्याची त्यांनी प्रबुद्ध भारत अशी कल्पना केली. मूकनायक यांच्या प्रकाशनाच्या शंभराव्या वर्धापन दिनानिमित्त सर्व प्रसार माध्यमातील पत्रकारांनी हा वसा पुढे कसा चालवीता येईल आणि डॉ बाबासाहेब आंबेडकर यांच्या पावला पाऊल ठेवून कशी निस्पृह पत्रकारिता करता येईल याचा विचार होणे आवश्यक आहे.तीच खऱ्या अर्थाने त्यांना आदरांजली ठरेल.
